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(流动穆斯林从事餐饮业的占800％)，四是流动意愿和日常生活。由于工作压力大、时间少，导致一些穆斯林日常宗教生活缺失。有—·定经济基础和闲散者才有时间从事宗教活动。当地穆斯林对外来穆斯林有排斥，使其...时被清理了一次，现在到了宋庄。由于生活艰辛，这些画家的心态大多不太正常，他们画画的格调要么是灰暗的，要么是血红的，都是比较极端的颜色。国外基督教注意到并看重这个群体，不断地接触这些人，有时也买一些画，...
曾强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
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日常生活之解毒药品，且成为待客之食品。另，由于秦统一了巴蜀（我国较早传播饮茶的地区），促进了饮茶知识与风俗向东延伸。西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣，王褒《童约》已有“武阳买茶”的记载。三国...价值已被发现，并由药用逐渐演变成日常生活饮料。我国历来对选茗、取水、备具、佐料、烹茶、奉茶以及品尝方法都颇为讲究，因而逐渐形成丰富多采、雅俗共赏的饮茶习俗和品茶技艺。本文旨在简单叙述饮茶方式和习俗的发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html
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於日常生活中随时依乎本心以应事接物.但要本心能泛应曲当,廓然大公,物来顺应,则重视学问思辨以求曲体事物之殊别相亦题中应有之义.否则无知无识,无审时度势的考量,绝对可以使得仁心生理之不容已的呈现适得其反...则於现实生活中为极复杂而曲折之事.至於此处有否工夫,则甘泉认为可藉学问思辨笃行,读圣贤古训与经书来「警觉」,「开发」人心.因这裏触及甘泉心学的一个独特处,亦是甘泉思想易於引起误解处,故不嫌辞费,详加...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
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世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间”，认为日常生活就是修行，应不离世间法而悟菩提。慧能以“不离世间而出世间”为自由的目的，既是其自山思想的逻辑发展，也淡化了佛教神秘和超越的宗教色彩，构成了南禅自由...，具体表现为我国汉传佛教主张素食。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲情怀，尊重生命、爱护生命。素食对于保护动物的多样性的意义是显而易见的。
佛教以人为本，以众生为本的慈悲理念和简单节约的生活...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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曹洞宗是以***和沉思的修行以达到开悟。两个宗派都是尊崇佛陀以心传心直接由师又传承弟子的方法，相信众生皆能于日常生活中领悟到原本佛性而开悟，临济禅的弟子较苦行。曹洞宗注重教导道德上的戒律及菩萨为解救众生...依靠的自我努力的表示，也需其他的修行，如学习教理，苦行，坐禅和仪式。亲鸾和马丁路德一样，背弃了寺院的修行生活而结婚了，证明以居士的身份也能过宗教的生活。从此，净土真宗寺庙的住持成为将他所有的时间奉献给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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藏被毁，但经营无尽藏乃巨大获利途径则昭示於世，有能力的寺院经营无尽藏长生库大致是比较普遍的现象。不知何时，寺院的长生库已发展成为人们日常生活中的钱庄及典当行。宋代诗人陆游有文字记录此现象，其谓，&...正是佛教基本经济理念的发生基础。
1、与觉悟脱苦之修行目标相一致的佛教经济理念基础
由佛典所说，当年释迦部落的王子悉达多出离世俗生活，是由於看到现实社会中的人生诸苦，遂决意出家修行以寻求...
周齐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251982101.html
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social solidarity），即如何让寺庙僧团、佛教信仰成为人们日常生活、社会活动中一个必要的构成部分。
虽然公民社会作为一个普遍性的整全概念，很难直接使用到有关中国公民社会的讨论中，但对于...实践方式，再度进入了中国社会和中国人的精神生活之中，并且在与社会发展紧密适应的要求下，当代中国的人间佛教、佛教信仰，已经获得了国家、社会和广大民众的接纳和认可，从而与中国社会其他社会组织、文化－信仰...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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合法性的工具仪式，而国家权力就能以信仰仪式与广大民众日常生活、精神关怀再度整合了。
自古迄今，中国人的祭祖祭圣仪式，都承担了很丰富的政治功能、国家统治功能，并且能够伴随时代的需要不断地赋予祭祖...仪式建构出的现代意义上的国家权力，国家权力的表演于社会、个人生活的种种层面均有不同程度的存在。而且，神圣化的国家公祭仪式还会再生产出新一轮的权力关系。两者间循环往复的互置，暗示着国家公祭乃是权力运作...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
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借助于现实社会关系而得以表达和实现的信仰及其信仰方式。
最为丰富、最是复杂的就是中国人的信仰和中国信仰的实践方式。
举凡国家典礼、政治文化、社会运作、日常生活、婚丧嫁娶……等，中国信仰均有...与亵渎的做法。[⑤] 因此，中国信仰并非单纯的宗教信仰，而是政治权力、国家秩序、家庭系统、民间语境等等方面的整合，甚至不在乎是否有神的崇拜在其中，只是在乎这些信仰是否能够把中国人生活世界分解成神圣与...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
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，中国人很少以直接面对的方式，来讨论自己的信仰问题。在我们的日常生活交往中，不论是与国内的朋友交往，还是与海内外的朋友交往，可能都难以直接提到信仰。
在这里，我把信仰问题放在宗教学或宗教社会学...一种个人崇拜，实际上是一种迷信。至于迷信的出现，主要是在于我们的民主生活不够。这种关于“民主和迷信”的思想讨论，我觉得在当时虽然是一股潜在的思想潮流，但是它跟潘晓写的文章，“人活着有什么意义”一样，同样...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482662.html